الصفحات
الكاملة
تيوب
الدستور
رسالة جلالة
الملك للدستور
موقع
زوار الأردن
موقع
جلالة الملكة
موقع
جلالة الملك

رأي اسرائيلي * الماغنا كارتا * ب. ميخائيل

تم نشره في الاثنين 2 آب / أغسطس 2004. 03:00 مـساءً
رأي اسرائيلي * الماغنا كارتا * ب. ميخائيل

 

 
عندما تطوع البروفسور آسا كشير في عام 1993 لصياغة "الشيفرة الاخلاقية" للجيش كان من الممكن التعامل مع المسألة بتسامح باعتباره شخصيا اكاديميا يسعى لتكريس قدراته لاصلاح العالم. لم لا؟
الساخرون والواقعيون اندهشوا وتساءلوا لان الاعتقاد بان مثل هذه الاوراق تحتاج لدرجة السذاجة حتى يصدق الانسان انها ذات قدرة عملية كما ان الامر يحتاج لسذاجة اكبر للتصديق بان الجيش سيقوم طريقه ويسير وفق المعايير الاخلاقية. الاعتقاد الحقيقي هو انه يحاول الاختباء من خلف اوراق البروفسور المحترم المعتبرة. عندها ساد الاعتقاد في عام 1993 ان الشيفرة الاخلاقية لن تنفع ولكنها لن تهز ايضا.
10 ÓäæÇÊ ãÑÊ æíÈÏæ Çä ßÔíÑ äÝÓå ÇíÖÇ áä íÊÌÑà Úáì ÇáÇÚÊÞÇÏ Çä ÇáÌíÔ ÞÏ ÇÕÈÍ ÇßËÑ "ÇÎáÇÞíÉ" ÈÝÖá ÇáÔíÝÑÉ. ÇáÚßÓ åæ ÇáÕÍíÍ. äÒÚÉ ÇáÍíæäÉ æÇáÊäÕá ãä ßá ÚÈÁ ÇÎáÇÞí ÇÎÐÊ Ýí ÇáÊÕÇÚÏ: ÚãáíÇÊ ÇáÞÊá ÇáÑÓãíÉ ÇÕÈÍÊ ÚãáÇ ÑæÊíäíÇ. ÇáÇÝ ÇáÇÈÑíÇÁ ÞÊáæÇ Ýí ÇáÔæÇÑÚ ßÍíæÇäÇÊ íÓãÍ ÕíÏåÇ æáã íÞÏã ááãÍÇßãÉ äÕÝ ÏÒíäÉ ãä ÇáÐíä íØáÞæä ÇáäÇÑ. ãÆÇÊ ÇáÈíæÊ ÇáÈÔÑíÉ ÇáÊí ÊÚæÏ áÇäÇÓ áÇ ÚáÇÞÉ áåã ÈÇáÇÑåÇÈ ÊÍæáÊ Çáì ÇßæÇã ÎÑÈÉ ãÏãÑÉ. ÚÔÑÇÊ ÇáÇÝ ÇáÇÔÌÇÑ ÇÞÊáÚÊ æÇÈíÏÊ (ßÔíÑ ÍÇæá ÇáÇÎÊÈÇÁ Ýí ãÞÇÈáÊå ãÚ ÇáÇÐÇÚÉ ãä ÎáÇá ÇáÇÏÚÇÁ ÇáåÔ ÈÇä ÇáÇÔÌÇÑ ÇáãÞÊáÚÉ ÞÏ ÛÑÓÊ Ýí ãæÇÞÚ ÈÏíáÉ ÇÎÑì Ýí åÑÊÓíáíÇ ÈíÊæÍ æÈíÏ ãÞÇæáíä áÕæÕ). ãÆÇÊ ÇáÇØÝÇá "áÇÞæÇ ÍÊÝåã" Úáì íÏ ÇáÌäæÏ ãä Ïæä ãÍÇßãÉ æãä Ïæä ÓÇÆá æãä Ïæä ÔíÝÑÉ. ãÆÇÊ ÇáÇáÇÝ ÇÛÑÞæÇ ÊÍÊ ÓØÍ ÎØÉ ÇáÝÞÑ. ÇáÇåÇäÉ æÇáÇÐáÇá æÇáÊäßíá æÇáÈáÇÏÉ ÇáÍÓíÉ ÊÍæáÊ ßáåÇ Çáì ÞÏÑ ãÍÊæã áãáÇííä Èäí ÇáÈÔÑ.
"الشيفرة الاخلاقية" لم تكن نجاحا كبيرا فعلا كما يمكن القول بيقين وقناعة. صحيح ان الجنرالات قد وجدوا بين ايديهم وثيقة جميلة حافلة بالاخلاقيات يمكنهم التخفيف فيها عن ضمائرهم التي تتصبب عرقا الا ان هذه الرياح العسكرية لم تصل تماما الى الاشخاص المدهوسين امام الحواجز والباحثين المنقبين في بيوتهم المدمرة او الذين ينتحبون على موتاهم الذين قتلوا او قصفوا "بالخطأ".
æÇáÇä ÈÚÏ 10 ÓäæÇÊ "ÇÎáÇÞíÉ" ÈåÐå ÇáÕæÑÉ ÚÇÏ áäÇ ÇáÈÑæÝÓæÑ ßÔíÑ æÃÕÏÑ ááÌíÔ Õß ÛÝÑÇä ÌÏíÏÇ "ÔíÝÑÉ ÇÎáÇÞíÉ" ÇÎÑì ÌÏíÏÉ ÇÓãåÇ: ÞæÇäíä ÇÎáÇÞíÉ áãßÇÝÍÉ ÇáÇÑåÇÈ.
ÇÐÇ ßÇäÊ ÇáÔíÝÑÉ ÇáÇÎáÇÞíÉ ÇáÓÇÈÞÉ æËíÞÉ ÓÇÐÌÉ æÔÍíÍÉ ÇáÅÕÏÇÑ æÇáØÈÚÇÊ ÝÇáæËíÞÉ ÇáÍÇáíÉ ÊËíÑ ÇáÞÔÚÑíÑÉ Ýí ÇáÃÈÏÇä ÍíË ÊÊÖãä ãÚÇííÑ ááÞÊá ÇáÑÓãí æÊÕãíãÇ áÓáã ÇáãÓ ÈÇáÓßÇä ÇáãÏäííä æÍÓÇÈÇÊ ÓÑäãíÉ ÛÑíÈÉ ÚÌíÈÉ áßãíÇÊ ÇáÏã ÇáãØáæÈÉ ááÓãÇÍ ÈÇáãÓ ÈÇáÃÈÑíÇÁ æãÇ Çáì Ðáß ãä ÇáäÙÑíÇÊ ÇáÇßÇÏíãíÉ ÇáÒÇÆÝÉ æÇáÇÎáÇÞíÉ ÇáÒÇÆÝÉ æÇáÃÏÈíÉ ÇáÒÇÆÝÉ. æËíÞÉ ÍÞæÞ ÇáÞæÉ ÇáÇÍÊáÇáíÉ ÕíÛÉ ãÓãæÍÉ "ááÔíÝÑÇÊ ÇáÇÎáÇÞíÉ" áÊäÙíã ÇÚãÇá ÇáØÛíÇä æÇáÌÈÑæÊ ÇáÚÓßÑí ÇááÚíä æÇáÞæÉ ÇáÇÍÊáÇáíÉ ÇáÝÇÓÏÉ æÇáãÝÓÏÉ.
وفوق كل ذلك تحلق رياح مستطيرة من العجرفة والغرور والتعالي والانفصام مع تيارات قوية من السذاجة المصطنعة وادعاء العدالة.
ÃæáÇ: ãä ÇáÌÏíÑ ÇáÊÓÇÄá ãä Ãíä ÌÇÁÊ ÇáÝæÞíÉ ÇáãÊÚÌÑÝÉ ÇááÇäåÇÆíÉ ÇáÊí ÏÝÚÊ ÇáÈÑæÝíÓæÑ ááÚæÏÉ áÇÈÊÏÇÚ ÇáÏæáÇÈ. ÝÇáÚÇáã ßãÇ äÚÑÝ áã íäÊÙÑ ÇáÈÑæÝíÓæÑ æÇáÌíÔ ÇáÇÓÑÇÆíáí ÍÊì íÈáæÑÇ ÞæÇÚÏ Óáæß ÇáÏæáÉ ÇáÇÍÊáÇáíÉ (ÍÊì ÚäÏãÇ ÊÊæÑØ Ýí ãÞÇæãÉ ÇÑåÇÈíÉ). åÐå ÇáÞæÇÚÏ ãÍÏÏÉ ãäÐ ÚÔÑÇÊ ÇáÓäíä Ýí ãÚÇåÏÉ áÇåÇí Ýí ÚÇã 1907 æãÚÇåÏÉ ÌäíÝ ÇáÑÇÈÚÉ ãäÐ ÚÇã 1947. ÇÌá åí ãÌÑÏ ãÚÇåÏÇÊ ÏæáíÉ ãáÒãÉ æáíÓÊ "ÔíÝÑÉ ÇÎáÇÞíÉ" ãÍÊÑãÉ æãÖÎãÉ¡ æáßä åÐå ÇáãÚÇåÏÇÊ áã ÊÛÝá ÃíÉ äÞØÉ ÇÎáÇÞíÉ ÈÇáãÑÉ. ÇÓÑÇÆíá ÎÇÖÚÉ áåÐå ÇáãÚÇåÏÇÊ æÞÏ ÕÇÏÞÊ Úáì ÇÛáÈíÊåÇ¡ æãÚ Ðáß Êã ÇáÊÈæá Úáì ÇáÌÒÁ ÇáÃÚÙã ãäåÇ. áãÇÐÇ¿ áÇä åÐÇ ãÇ ÊÑíÏå. "ÔíÝÑÉ ßÔíÑ" áä Êßæä ÃßËÑ äÌÇÍÇ æáÇ ÃßËÑ ÇáÒÇãÇ ÈÇáÊÃßíÏ. æáßä åÐå ÇáÔíÝÑÉ ÓÊÖíÝ Ýí ÇáãÞÇÈá æÑÞÉ ÌÏíÏÉ ãÍÊÑãÉ æÌãíáÉ ÇáãÙåÑ ááÌíÔ áãÓÇÚÏÊå Ýí ÇáÊãáÕ äåÇÆíÇ ãä ÇáÃäÙãÉ ÇáÏæáíÉ ÇáãÒÚÌÉ ÇáÊí ÞÏ ÊÚÑÞá ãæÇÕáÊå ááÏæÓ Úáì ÇáÝáÓØíäííä æÓÍÞåã.
ثانيا: أصحاب هذا الاتجاه تناسوا مسألة "لماذا نفعل ذلك" من شدة انشغالهم في معضلة "كيفية القيام بذلك". لا شك ان البروفيسور كشير قد أبدع في التعمق في قضية "الكيف" وستجيد شيفراته بالتأكيد تنظيم اخلاقية اللااخلاق. ولكن يبدو انه نسي تناول قضية الـ "لماذا". والتساؤل - قبل ترتيبه لشيفرته - عن هدف كل هذه الاعمال التي يعكف على إباحتها وتشريعها.
Úãó íÑíÏæä ÈÇáÖÈØ Çä íÏÇÝÚæÇ: Úä ÇáãÏäííä Ãã Úä ÇáÞæÉ ÇáÇÍÊáÇáíÉ¿ Úä ÍíÇÉ ÇáÇäÓÇä Çã Úä ÈÞÇÁ ÇáãÓÊæØäÇÊ æÞÏÑÊåÇ Úáì ÇáÇÓÊãÑÇÑ¿ Úä ãÓÃáÉ ÌÏíÑÉ Ãã Úä ãÓÃáÉ ãÑÝæÖÉ¿ Çáì ãÇÐÇ íãßä ÊÔÈíå ÇáãÓÃáÉ¿ ÇááÕæÕ ÇáÐíä íÞÊÍãæä ÈäßÇ áÓÑÞÉ ÎÒíäÊå ÝíÞæã ÇÍÏ ÇáãæÙÝíä ÇáÔÌÚÇä ÈÇáåÌæã Úáì ÃÍÏ ÇááÕæÕ. ÇááÕ íÓÊá ãÓÏÓå æíØáÞ ÇáäÇÑ Úáì ÇáãæÙÝ ÝíÞÊáå. "åÐÇ ßÇä ÏÝÇÚÇ Úä ÇáäÝÓ" íÏÚí ÇáÓÇÑÞ Ýí ÇáãÍÇßãÉ. íÞæá Çä ÇáãæÙÝ ÍÇæá ÞÊáå. æÍÊì íÏÚã ÇáÓÇÑÞ ãæÞÝå íÚÑÖ Úáì ÇáÞÖÇÉ "ÇáÔíÝÑÉ ÇáÇÎáÇÞíÉ áÓÇÑÞí ÇáÈäæß"¡ æÇáÈÑæÝÓæÑ ÇáÐí ÞÇã ÈÕíÇÛÊåÇ. åÐÇ ÇáÈÑæÝÓæÑ íÞØÈ ÌÈíäå ÇáÐßí æíÞæá ááÞÇÖí: "ÍÓÈ ÔíÝÑÉ ÇááÕæÕ ÇáÇÎáÇÞíÉ íÍÞ ááÓÇÑÞ Çä íÓÊÎÏã ÇáÞæÉ ÍÊì íÌÓÏ ÍÞå Ýí ÇáÏÝÇÚ Úä ÌÓÏå æÚä ÓáÇãÊå ÔÑíØÉ ÃáÇ íÊÌÇæÒ Ðáß ÇáäÓÈíÉ ÇáãáÇÆãÉ áÐáß". Úáì åÐÇ ÇáäÍæ ÊÞÑíÈÇ ÊÈÏæ ÇáÔíÝÑÉ ÇáÇÎáÇÞíÉ ÇáÊí ßÊÈÊ ÈÊäÙíã ÇÎáÇÞíÇÊ ããÇÑÓÇÊ ÇáÌíÔ ÇáÇÍÊáÇáí.
الانسان الذي لم تخطف الاضواء ابصاره يعرف انه لا توجد شيفرات اخلاقية للصوص البنوك ولا شيفرات اخلاقية للاحتلال غير الشرعي. الشيفرة الاخلاقية الوحيدة التي تسري على كل هؤلاء مكونة من كلمتين مقتضبتين: "اخرجوا من هناك".
æÇáÇäÓÇä ÇáÐí áã íÕÈ ÈÇáÚÌÑÝÉ ÇáãÝÑØÉ¡ ÇáÐí áã íßä ÍÈíÓÇ ááÝÞÇÚÉ ÇáÇßÇÏíãíÉ æÇáÐí áã íÚÒá äÝÓå ßáíÇ Úä ÇáæÇÞÚ ÇáÇÍÊáÇáí æÇáÚÓßÑí íÚÑÝ Çä ãÌÑÏ ÇÚÏÇÏ ÔíÝÑÇÊ áãËá åÐå ÇáÇÚãÇá æãÌÑÏ ÇáÚãá Úáì ÊäÙíãåÇ åæ ÈãËÇÈÉ ÇÈÇÍÊåÇ æÊÔÑíÚåÇ. ÇáÏáíá Úáì Ðáß ãÇ ÇÌÊÑÍæå ãä ÇÚãÇá ÊÍÊ ÇÓã "ÇáÞäÈáÉ ÇáãÊßÊßÉ" ÇáÊí æáÏÊ Ýí ÇØÇÑ ÇáÝåáæíÉ ÇáÇßÇÏíãíÉ ÇáÓÇÚíÉ Çáì ÇÈÇÍÉ ÇáÊÚÐíÈ Úáì áÓÇä ÞÇÖ ÓÇÐÌ¡ æÇäÊåÊ ÈÇä ÊÍæáÊ Çáì ÑÎÕÉ ãØáÞÉ áÞÊá æÊÏãíÑ ßá ÔíÁ ÍÓÈ ãÇ íÍáæ áåã.
التجربة التاريخية والقانونية تشير الى ان من الافضل لكل الاعمال الشريرة التي ترتكبها الدولة احيانا ان تبقى غير منظمة وغير مرتبة. من الافضل لها ان تبقى كأمور ليست مسموحة ولا مقاسة وفق معايير محددة. لتبقى كلها في اطار الاعمال التي ترتكب بصورة لا مفر منها. وفي اطار القرار الذي يتخذ تحت الضغط والضرورات وتهديدات الاوضاع الطارئة والضائقة الزمنية وفوق كل شيء - تحت رقابة الجهاز القضائي الدائمة والمهددة.
ÌíÔ ÇáÏÝÇÚ íÑíÏ ÔíÝÑÉ¿ ÌíÔ ÇáÏÝÇÚ íÑíÏ Çä íßæä ÇßËÑ "ÇÎáÇÞíÉ"¿ áÇ ãÔßáÉ. ßá ãÇ Úáíå Çä íÝÚáå åæ Çä íÊÝÖá ÈÇÎÖÇÚ äÝÓå áãÚÇåÏÇÊ áÇåÇí æÌäíÝ. ÈÈÓÇØÉ ææÖæÍ. áÇ ÍÇÌÉ Èå áÇä íÊÚÈ ãä ÇÌá Ðáß ÈÑæÝÓæÑÇ ãÔÛæáÇ ÈÇÚãÇáå æåãæãå.
آسا كشير يريد جيشا اخلاقيا؟ لا مشكلة. عليه ان يتفضل وان يعمل على انهاء الاحتلال. ببساطة ووضوح. ولا حاجة به من اجل ذلك ان يسوق كل هذا القدر من الكلمات الملتوية وعالية الطراز والاحتراف.

(يديعوت)

رئيس مجلس الإدارة: محمد داوودية - رئيس التحرير المسؤول: مصطفى الريالات - المدير العام: الدكتور حسين العموش